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Die drei Merkmale eines gültigen Grundes

Nicht jeder Grund, den ein Herausforderer vorbringt, ist gültig. Die Tradition des Pramāṇa1, begründet von Dignāga und verfeinert von Dharmakīrti, verlangt, dass ein Grund drei Merkmale erfüllt — die Dreigliedrigkeit2:

Erstes Merkmal — Eigenschaft des Gegenstandes (phyogs chos3): Der Grund muss tatsächlich auf den Gegenstand zutreffen. Wenn ich sage „Klang ist unbeständig, weil er ein Erzeugnis ist", dann muss Klang tatsächlich ein Erzeugnis sein.

Zweites Merkmal — Positive Durchdringung (rjes khyab4): Überall, wo der Grund vorliegt, muss auch die zu beweisende Eigenschaft vorliegen. Alles, was ein Erzeugnis ist, muss auch unbeständig sein.

Drittes Merkmal — Gegendurchdringung (ldog khyab5): Wo die zu beweisende Eigenschaft nicht vorliegt, liegt auch der Grund nicht vor. Was nicht unbeständig ist (also beständig), ist auch kein Erzeugnis.

Drei Arten gültiger Gründe

Wirkungsgrund (Kāryahetu6): Schließt von der Wirkung auf die Ursache. „Wo Rauch ist, dort ist Feuer" — der Rauch als Wirkung beweist das Feuer als Ursache.

Wesensgrund (Svabhāvahetu7): Schließt von der Natur einer Sache auf ihre Eigenschaft. „Klang ist unbeständig, weil er ein Erzeugnis ist" — das Erzeugtsein gehört zum Wesen des Klanges und bringt Unbeständigkeit mit sich.

Nichtwahrnehmungsgrund (Anupalabdhihetu8): Schließt aus dem Fehlen einer Wahrnehmung auf das Fehlen des Gegenstandes. „Vor diesem Haus steht kein Baum, weil keiner wahrgenommen wird" — wenn ein Baum da wäre und die Bedingungen seiner Wahrnehmung erfüllt wären, würden wir ihn sehen.

Fehlschlüsse erkennen

Ein Scheingrund9 verletzt eines oder mehrere der drei Merkmale. Drei häufige Fehler:

Nicht erwiesen (asiddha): Der Grund trifft nicht zu. „Klang ist unbeständig, weil er sichtbar ist" — Klang ist aber nicht sichtbar.

Unbestimmt (anaikāntika): Der Grund beweist zu viel oder zu wenig. „Klang ist beständig, weil er erkennbar ist" — auch Unbeständiges ist erkennbar.

Widersprechend (viruddha): Der Grund beweist das Gegenteil. „Klang ist beständig, weil er ein Erzeugnis ist" — Erzeugtsein beweist Unbeständigkeit, nicht Beständigkeit.

Typen des Geistes — Woher kommt gültige Erkenntnis?

Die Lehre der blo rigs10 unterscheidet sieben Arten des Bewusstseins:

Direkte gültige Wahrnehmung11 erfasst ihren Gegenstand unmittelbar und ohne Irrtum — das Sehen einer Flamme. Gültige Schlussfolgerung12 erkennt vermittelt durch einen Grund — aus dem Rauch das Feuer erschließen. Nur diese beiden gelten als pramāṇa, als gültige Erkenntnisinstrumente. Alle anderen fünf — Nachwahrnehmung, richtige Annahme, Erscheinung, Zweifel und verkehrte Erkenntnis — verfehlen auf verschiedene Weisen die Gültigkeit.